Corpus Christi

Um pouco de história:

A festa religiosa começou a ser celebrada há mais de sete séculos e meio, em 1246, na cidade belga de Liège, tendo sido ampliada à Igreja universal pelo Papa Urbano IV através da bula papal "Trasnsiturus de hoc mundo" em 1264, dotando-a de missa e ofício próprios compostos por St. Tomas de Aquino.

Até o século XI, a linguagem sobre a presença real de Jesus Cristo na Eucaristia não tinha conotação fisicista, ou seja, não se cogitava a hipótese da transubstanciação.

Utilizava-se normalmente a designação de corpo real de Cristo para a Igreja e Corpo místico para a Eucaristia. 

Hoje é exatamente ao contrário: o corpo real é a Eucaristia e o corpo místico é a igreja.

Nos primórdios do século XIII, Inocêncio III diz que o pão e o vinho da Eucaristia são o verdadeiro corpo e sangue de Jesus Cristo. O ato da consagração é visto como um rito com efeitos automáticos que opera, pelas palavras de Cristo, a mudança da substância do pão e do vinho na substância do corpo e do sangue de Cristo. Como o corpo e a alma são inseparáveis da divindade de Cristo, a divindade de Cristo está também presente na Eucaristia. 

O Concílio de Latrão utiliza a terminologia “substância” e “espécies”. Espécie é aquilo que não subsiste por si e é variável. O corpo de Cristo permanece oculto sob as espécies do pão e do vinho [Denz. 430]. 

Urbano IV diz que a Eucaristia é a comemoração de Cristo. Nesta comemoração, o Senhor torna-Se presente com a Sua substância [Denz. 459]. 

Neste tipo de linguagem já não existe a noção de que a Eucaristia não é uma questão biologica mas sim espiritual. 

Por outras palavras, a Eucaristia que corporiza o Cristo histórico, mas o Cristo ressuscitado, como diz o evangelho de São João: “Isto escandaliza-vos? E se virdes o filho do Homem subir para onde estava antes? O Espírito é quem dá vida, a carne não serve para nada. Ora, as palavras que vos disse são Espírito e Vida” (Jo 6, 62-63). 

No século XV, o Concílio de Constança diz que sob o véu do pão e do vinho, está o próprio Jesus que sofreu na cruz e está sentado à direita do Pai [Denz. 666].

Por seu lado, o Concílio de Florença afirma que, em cada pedacinho da hóstia consagrada, bem como em cada gota do vinho, está Cristo inteiro [Denz. 698], numa visão holográfica da Eucaristia.

Quando Deus criou o homem, Ele disse:

Façamos o homem à nossa imagem, conforme a nossa semelhança. Gn: 1,26,

 Então se o homem tem uma forma 

ela é uma réplica daquela que lhe serviu de modelo

O corpo de Deus !.

Quando nos referimos ao Corpo de Deus,

normalmente pensamos na Sagrada Eucaristia.

Mas será que o corpo do Deus vivo

está somente na Eucaristia sobre o altar? 

.

Lembro-me de uma música, cuja letra é bem oportuna:

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"TU NÃO HABITAS EM TENDAS,

NEM EM TEMPLOS FEITOS POR MÃOS.

ETERNO, PERFEITO, PRINCÍPIO E FIM,

ACIMA DAS RELIGIÕES.

NÃO HÁ NADA NO CÉU,

NA TERRA OU NO MAR,

SEMELHANTE A TI, SENHOR.

TUA IMAGEM ESTÁ, REVELADA EM NÓS

EXPRESSÃO DO TEU AMOR

INCOMPARÁVEL,

SENHOR TU ÉS

MINH'ALMA ESTÁ APEGADA A TI,

SENHOR INCOMPARÁVEL ÉS. "

Sendo assim como será que anda

este corpo de Deus revelado em nós ?

Como podemos permitir que esta seja

a imagem e semelhança do Deus que dizemos crer?

.

"Em verdade eu vos declaro:

todas as vezes que fizestes isto

a um destes meus irmãos mais pequeninos,

foi a mim mesmo que o fizestes"

Mt 25,40

De que forma devemos então 

comemorar esse   Corpus Christi  ?

Nota explicativa:

Denz = Heinrich Joseph Dominicus Denzinger (1819 - 1883) foi um teólogo católico e autor do Enchiridion Symbolorum et Definitionum(Manual de credos e definições) comumente chamado de "Denzinger" ou simplesmente DENZ.